Tilda Publishing
О ПРАЗДНИКЕ ПУРИМ
Юрий Табак
16-17 марта этого года, что соответствует 14 числа месяца Адара по еврейскому календарю, мы будем праздновать один из самых радостных праздников еврейского года – Пурим.
Отличительная особенность книги Эстер, в сравнении с другими книгами – полное отсутствие упоминаний о Боге, Храме, молитвах.
Праздник Пурим учрежден в честь победы на жестоким еврейским врагом, о чем мы узнаем из книги Эстер (свитка Эстер), который читается в синагогах в этот день. Конечно, большинство из нас знают, – по крайней мере, в общих чертах – содержание книги. Ненавистник евреев, персидский царедворец Аман, решил их погубить, уничтожить весь наш народ, подговорив царя Ахашвероша подготовить соответствующий указ. Однако козни Амана были разрушены благодаря мужеству и уму еврейки Эстер и ее брата (по, другой версии, дяди) Мордехая. В итоге Аман был побежден и казнен, а еврейский народ не пострадал.
Отметим, что книга Эстер особняком стоит в ТАНАХе и является одной из тех книг Библии, которые демонстрируют наибольшие противоречия между историками и религиозным еврейством. Прежде всего, текст ее складывался очень долго, в течение 7-8 веков. Когда в конце 1 в. н.э. еврейские мудрецы в основном составили канон Еврейской Библии, книга Эстер туда еще, видимо, не вошла. Есть предположение, что она была канонизирована около 140 г. н.э., но еще некоторые мудрецы даже в III в. относились к ней скептически.
Такой скепсис имел основания:имена главных героев, Эстер и Мордехая, восходят к именам богов шумеро-аккадского пантеона – это Мардук и Иштар (Астарта), что заставляет подозревать книгу Эстер, как вобравшую в себя сюжет древнего языческого эпоса. Далее, в книге есть ряд эпизодов, маловероятных с точки зрения истории: 180-дневный пир Ахашвероша, отказ царицы явиться к царю по его приказу, указ монарха об истреблении целого народа, другие моменты. Да и заключительные эпизод, когда рассказывается об уничтожении 75 тыс. врагов еврейского народа, неправдоподобен – о таких цифрах речь просто не могла идти в те времена. В еврейских легендах сохранились различные данные о возрасте героев. Если собрать их все вместе, то получится, что Ахашверошу в описываемый период было 39 лет, его жене Вашти - 54, Эстер - 80, а Мордехаю - 119 – что, конечно же, очень маловероятно.
Отличительная особенность книги Эстер, в сравнении с другими книгами – полное отсутствие упоминаний о Боге, Храме, молитвах. Это обстоятельство также, очевидно, мешало ряду мудрецов признать книгу полезной для включения в канон. Обратим внимание, что рукописи, найденные в кумранских пещерах, содержат отрывки, причем часто во многих копиях, из всех библейских книг – за исключением единственной, книги Эстер. Что, опять же, может свидетельствовать о позднем ее написании или даже непопулярности.
Отметим, что книга Эстер особняком стоит в ТАНАХе и является одной из тех книг Библии, которые демонстрируют наибольшие противоречия между историками и религиозным еврейством. Прежде всего, текст ее складывался очень долго, в течение 7-8 веков. Когда в конце 1 в. н.э. еврейские мудрецы в основном составили канон Еврейской Библии, книга Эстер туда еще, видимо, не вошла. Есть предположение, что она была канонизирована около 140 г. н.э., но еще некоторые мудрецы даже в III в. относились к ней скептически.
Такой скепсис имел основания:имена главных героев, Эстер и Мордехая, восходят к именам богов шумеро-аккадского пантеона – это Мардук и Иштар (Астарта), что заставляет подозревать книгу Эстер, как вобравшую в себя сюжет древнего языческого эпоса. Далее, в книге есть ряд эпизодов, маловероятных с точки зрения истории: 180-дневный пир Ахашвероша, отказ царицы явиться к царю по его приказу, указ монарха об истреблении целого народа, другие моменты. Да и заключительные эпизод, когда рассказывается об уничтожении 75 тыс. врагов еврейского народа, неправдоподобен – о таких цифрах речь просто не могла идти в те времена. В еврейских легендах сохранились различные данные о возрасте героев. Если собрать их все вместе, то получится, что Ахашверошу в описываемый период было 39 лет, его жене Вашти - 54, Эстер - 80, а Мордехаю - 119 – что, конечно же, очень маловероятно.
Отличительная особенность книги Эстер, в сравнении с другими книгами – полное отсутствие упоминаний о Боге, Храме, молитвах. Это обстоятельство также, очевидно, мешало ряду мудрецов признать книгу полезной для включения в канон. Обратим внимание, что рукописи, найденные в кумранских пещерах, содержат отрывки, причем часто во многих копиях, из всех библейских книг – за исключением единственной, книги Эстер. Что, опять же, может свидетельствовать о позднем ее написании или даже непопулярности.
Из своеобразия книги Эстер вытекает до известной степени и содержание праздника Пурим. Праздник этот довольно древний, но мы знаем о его древности не из еврейских классических источников, а из книг Маккавеев, которые сохранила христианская Церковь: во 2 в. до н.э., в эпоху Хасмонеев, праздник назывался «днем Мордехая». Будучи самым радостным праздником у евреев, Пурим одновременно – малый праздник, когда разрешено работать.
Как и в прочие праздники, сердцевина Пурима – это чтение соответствующих текстов в синагоге. На Пурим читается свиток Эстер, что сопровождается старым обычаем, не имеющим аналогов в другие праздничные дни: услышав имя Амана, дети в синагоге поднимают страшный шум, крутят трещотки, тем самым выражая презрение к злодею и негодование. В средние века во Франции и Германии имел место обычай ударять друг о друга двумя камнями, на которых написано имя Амана – до тех пор, пока имя не сотрется, писать имя Амана на подошвы ботинок, так что имя при их ношении также постепенно стиралось. Эти традиции, очевидно, возникли из заповеди стереть память об Амалеке – главном и вечном враге евреев, принимавшем разные обличья, в т.ч. и Амана.
Как и в прочие праздники, сердцевина Пурима – это чтение соответствующих текстов в синагоге. На Пурим читается свиток Эстер, что сопровождается старым обычаем, не имеющим аналогов в другие праздничные дни: услышав имя Амана, дети в синагоге поднимают страшный шум, крутят трещотки, тем самым выражая презрение к злодею и негодование. В средние века во Франции и Германии имел место обычай ударять друг о друга двумя камнями, на которых написано имя Амана – до тех пор, пока имя не сотрется, писать имя Амана на подошвы ботинок, так что имя при их ношении также постепенно стиралось. Эти традиции, очевидно, возникли из заповеди стереть память об Амалеке – главном и вечном враге евреев, принимавшем разные обличья, в т.ч. и Амана.
Еще одна особенность праздника – традиция устраивать карнавал: переодевание, в т.ч. и в одежду другого пола (что в другие дни строжайше запрещено иудаизмом), сжигание чучела Амана, сопровождаемое массовыми гуляниями.
Обычай читать короткие тексты, пародирующие священные, разыгрывать скетчи на потеху народу заложили основу будущего еврейского театра и положили начало его особому жанру – пуримшпилю («представление Пурим»), когда разыгрываются театрализованные представления по мотивам книги Эстер.
Еще один непременный обычай, не имеющий аналогов ни в одной современной религии, да и в самом иудаизме: согласно талмудическому предписанию, в этот день следует потреблять алкоголя столько, чтобы перестать отличать Амана от Мордехая. Что часто и осуществляется на практике, когда празднующие прилично напиваются. Против всех этих пуримских обычаев – шума в синагоге, чрезмерного потребления алкоголя, переодеваний – издавна протестовали некоторые крупные раввинистические авторитеты, но безрезультатно: народу необходимо хотя бы раз в году, что называется, «оторваться».
Существует на Пурим и традиция дарить друг другу свертки со сладостями и сладкой выпечкой, в память о счастливом дне освобождения, и давать деньги нуждающимся.
Как известно, все еврейские праздники отличаются своими пищевыми традициями. На Пурим принято выпекать особые треугольные пирожки со сладкой начинкой (обычно — с маком или вареньем), называемые «ушами Амана» или «кошельками Амана». Откуда произошел такой обычай и такое название, точно неизвестно, но «уши Амана» стали символом праздника.
Существует на Пурим и традиция дарить друг другу свертки со сладостями и сладкой выпечкой, в память о счастливом дне освобождения, и давать деньги нуждающимся.
Как известно, все еврейские праздники отличаются своими пищевыми традициями. На Пурим принято выпекать особые треугольные пирожки со сладкой начинкой (обычно — с маком или вареньем), называемые «ушами Амана» или «кошельками Амана». Откуда произошел такой обычай и такое название, точно неизвестно, но «уши Амана» стали символом праздника.
Но самое главное – этот день символизирует счастливое избавление от козней врага. Независимо от историчности событий, которые мы празднуем, праздник Пурим несет в себе большой педагогический заряд.
Проект реализован при поддержке и по инициативе Российского еврейского конгресса. Благодаря нашим бесплатным курсам дети и взрослые имеют возможность учиться у лучших преподавателей иудаики и узнавать больше о культуре и истории евреев. Поддержите наш проект пожертвованием на любую сумму и сделайте возможной организацию новых курсов.
Tilda Publishing
© 2021, Российский еврейский конгресс
Все права защищены.
Воспроизведение материалов возможно с согласия редакции сайта
Все права защищены.
Воспроизведение материалов возможно с согласия редакции сайта
Tilda Publishing
