Tilda Publishing
РИВКА ШТУРМАН - МАМА ИЗРАИЛЬСКОГО ТАНЦА
Дарья Михайлова
Продолжая разговор о еврейских танцах, предлагаем вам почитать о "маме израильского танца" Ривке Штурман. Здесь мы приводим отрывки из монографии Юдифь Брин "Хорашим: корни израильских народных танцев" ("Shorashim: The Roots of Israeli Folk Dance" - Judith Brin Ingber, Dance Perspectives Magazine, No. 59. Autumn 1974. 59 pp. Доступ по ссылке в переводе М.Приемышевой с нашими комментариями.
“
… Я давно задаю себе вопрос о происхождении народных танцев: имеют ли они автора? Традиционно не фиксируется, кто придумал определенный народный танец. Несмотря на это, я верю, что народный танец - создание отдельного человека, а не целого народа. Также я думаю, что создатель народных танцев творит из собственной потребности достичь духовного и эмоционального удовлетворения. Как художник он часто подвержен влиянию своего окружения. Элементы и характерные черты его окружения можно проследить в его творениях …
Личность автора это самое важное, даже важнее шагов, которые он использует; шаги - это средство выражения, так же, как карандаши и кисти - инструменты художника … цель его - создать нечто настолько убедительное в своей простоте и такое прекрасное, чтобы оно было сразу принято всем народом … в наше время, когда возник израильский народный танец, не обязательно забывать авторов.
У нас есть радио, газеты, телевидение, нотное письмо, аудио и видеомагнитофоны … Сейчас неактуально представление, что танец существует без создателя..
Личность автора это самое важное, даже важнее шагов, которые он использует; шаги - это средство выражения, так же, как карандаши и кисти - инструменты художника … цель его - создать нечто настолько убедительное в своей простоте и такое прекрасное, чтобы оно было сразу принято всем народом … в наше время, когда возник израильский народный танец, не обязательно забывать авторов.
У нас есть радио, газеты, телевидение, нотное письмо, аудио и видеомагнитофоны … Сейчас неактуально представление, что танец существует без создателя..
В этом видео хореографа Янкеле Леви представляют как автора многих знакомых людям танцев, круговых и парных.
Комментарий: Сайт http://www.israelidances.com/choreographers.asp сохраняет имена хореографов и обновляет списки сочиненных ими танцев, а в посте по случаю смерти хореографа Йонатана Кармона перечисляются самые известные его творения и иная деятельность, направленная на популяризацию и развитие рикудей ам.
Таким образом, израильские народные танцы перестают соответствовать традиционному пониманию слова «народные», т.е. не имеющие автора.
Таким образом, израильские народные танцы перестают соответствовать традиционному пониманию слова «народные», т.е. не имеющие автора.
“
В 1937 мы с мужем переехали в кибуц Эйн-Харод. В это время народный танец был почти неизвестен. У нас было всего лишь несколько международных танцев, адаптированных для использования в Израиле: черкесские, краковяк, полька и хора … хора была в то время настоящим израильским танцем - не в традиционном смысле, поскольку хора это румынский танец, но в практическом … Люди могли приехать из любой страны диаспоры и присоединиться к духу израильского общества, танцуя хору. Хора была принята как средство выражения энтузиазма создания новой страны вместе, празднования радости объединения на новой родине. … были и другие влияния…
***
Моей идеей было создать наш собственный народный материал, который пришел не из Европы и не из других мест. … приехала к Гурит Кадман в Тель-Авив … Мы переехали из одного и того же немецкого города, и она была наиболее уважаемая личность в Израиле в плане народных танцев … во время нашего обсуждения мне показалось, что она ощущала народный танец не как творение отдельного автора, а, скорее, как результат совместного творчества.
***
Вначале я думала о музыке. Я знала, что она должна быть израильской. … Из … песен я узнала, какими должны быть музыкальные источники для наших танцев: йеменский, арабский и что-то, уникально присутствующее – израильский…
***
Моей идеей было создать наш собственный народный материал, который пришел не из Европы и не из других мест. … приехала к Гурит Кадман в Тель-Авив … Мы переехали из одного и того же немецкого города, и она была наиболее уважаемая личность в Израиле в плане народных танцев … во время нашего обсуждения мне показалось, что она ощущала народный танец не как творение отдельного автора, а, скорее, как результат совместного творчества.
***
Вначале я думала о музыке. Я знала, что она должна быть израильской. … Из … песен я узнала, какими должны быть музыкальные источники для наших танцев: йеменский, арабский и что-то, уникально присутствующее – израильский…
Танец Ривки на песню популярную в 30-х годах
“
Я была убеждена, что … синкопичность станет одним из элементов в наших израильских музыке и танцах. Музыка Амирана … дали мне импульс для построения собственных идей
***
Для меня танец - это самое лучшее национальное и человеческое выражение. Народный танец может включать в себя даже больше, чем отдых, удовольствие и развлечение - опыт в кибуце Далия нам это показал. Эти мысли стали моими руководящими принципами во все последующие годы создания и преподавания танцев
***
В 1949 меня пригласили сформировать танцевальную группу из солдат Портзимской дивизии Пальмаха. Конечно же, для солдат танцевать - это что-то необычное, и для меня это было большим вызовом. … Я размышляла о том, какие создать танцы для этой новой группы - Lehakat Har-El. Первую идею я получила от девушки-солдата из Эйн-Харода. Она мне сказала, что, когда была со своим молодым человеком в кафе, хотела танцевать с ним не танго, а что-нибудь израильское. И я поняла, что у нас практически нет парных танцев для молодежи, чтобы танцевать вместе, наверное, потому что члены кибуца не очень-то одобряли социальные салонные танцы и всегда делали акцент на группе, а не на паре. И так я начала думать про парные танцы.
***
Для меня танец - это самое лучшее национальное и человеческое выражение. Народный танец может включать в себя даже больше, чем отдых, удовольствие и развлечение - опыт в кибуце Далия нам это показал. Эти мысли стали моими руководящими принципами во все последующие годы создания и преподавания танцев
***
В 1949 меня пригласили сформировать танцевальную группу из солдат Портзимской дивизии Пальмаха. Конечно же, для солдат танцевать - это что-то необычное, и для меня это было большим вызовом. … Я размышляла о том, какие создать танцы для этой новой группы - Lehakat Har-El. Первую идею я получила от девушки-солдата из Эйн-Харода. Она мне сказала, что, когда была со своим молодым человеком в кафе, хотела танцевать с ним не танго, а что-нибудь израильское. И я поняла, что у нас практически нет парных танцев для молодежи, чтобы танцевать вместе, наверное, потому что члены кибуца не очень-то одобряли социальные салонные танцы и всегда делали акцент на группе, а не на паре. И так я начала думать про парные танцы.
Комментарий: в настоящий момент ситуация изменилась и едва ли не половина танцуемого репертуара – это произведения для двоих.
“
<парные танцы> были … приняты в йеменской общине … и всё собрание танцевало. … Я была особенно очарована одним шагом, у которого … была базовая форма, со многими вариациями, которые повторялись почти в каждом танце. Когда я вышла из палаточного лагеря иммигрантов, я … продолжила использовать его в … танцах
***
Другим влиянием, которое я явно чувствовала и которое очевидно в моей работе, было арабское. … Хаим, брат моего мужа … знал, что я интересуюсь народными танцами и время от времени брал меня с собой на арабские официальные визиты, приемы и свадьбы. Таким образом, к концу 1930-х я познакомилась со многими арабскими танцами.
***
Наблюдения придали арабского колориту в мои ранние танцы, особенно в шаг-наклоне, сдержанности и прямоте тела и особенном, прерывистом ритме… Однажды я спросила преподавателя в Эйн-Хароде о значении слова "дебка" и получила ответ, что корень в этом слове тот же, что и в ивритском глаголе "davek" - держаться вместе … мужчины стояли плечом к плечу, держались вместе. Другие создатели народных танцев также понимали важность арабского влияния
***
Другим влиянием, которое я явно чувствовала и которое очевидно в моей работе, было арабское. … Хаим, брат моего мужа … знал, что я интересуюсь народными танцами и время от времени брал меня с собой на арабские официальные визиты, приемы и свадьбы. Таким образом, к концу 1930-х я познакомилась со многими арабскими танцами.
***
Наблюдения придали арабского колориту в мои ранние танцы, особенно в шаг-наклоне, сдержанности и прямоте тела и особенном, прерывистом ритме… Однажды я спросила преподавателя в Эйн-Хароде о значении слова "дебка" и получила ответ, что корень в этом слове тот же, что и в ивритском глаголе "davek" - держаться вместе … мужчины стояли плечом к плечу, держались вместе. Другие создатели народных танцев также понимали важность арабского влияния
Дебка, или дабка, (от «дабка» – топанье ног) – стиль танца, исполняемый на побережье Средиземного моря: в Ливане, Сирии, Афганистане, Турции, Ираке и других странах. Существуют танцы, схожие с дабкой, исполняющиеся народами Греции, Кавказа и Балканского полуострова.
Зачастую можно встретить обвинение израильтян в культурной апроприации дабки (со значением термина и критикой данной социологической концепции предлагаю ознакомиться самостоятельно). Однако мне представляется, что на появление дебки в репертуаре рикудей ам можно взглянуть с точки зрения исследователя Хоми Бхабха, а именно как на проявление некой мимикрии:
«… Ярдена Коэн …: арабы нынче – нынче, т.е. 40, 30 лет назад, - всё ещё пашут землю, как наши (пра)отцы, на упряжке ослов или быков; они всё ещё живут в шатрах, как, насколько мы знаем, жили наши (пра)отцы; раз так, при том, что ландшафт вокруг нас — это ландшафт наших праотцев, можно предположить, что пляски здешних нынешних арабов подобны тем пляскам, что плясали праотцы. … Стражи, члены А-Шомер, одевались, как арабы; мы знаем, что они плясали их пляски, дабки; они хотели сбросить с себя «западность», творить от жизни этой страны» - перевод отрывка из видеофрагмента по первой ссылке ниже.
Дебка стала очень популярным стилем в рикудей ам. Она вошла в репертуар, менялась визуально в разные годы и что представляет из себя сейчас в исполнении израильтян и арабского пропалестинского населения, можно судить по видео:
Зачастую можно встретить обвинение израильтян в культурной апроприации дабки (со значением термина и критикой данной социологической концепции предлагаю ознакомиться самостоятельно). Однако мне представляется, что на появление дебки в репертуаре рикудей ам можно взглянуть с точки зрения исследователя Хоми Бхабха, а именно как на проявление некой мимикрии:
«… Ярдена Коэн …: арабы нынче – нынче, т.е. 40, 30 лет назад, - всё ещё пашут землю, как наши (пра)отцы, на упряжке ослов или быков; они всё ещё живут в шатрах, как, насколько мы знаем, жили наши (пра)отцы; раз так, при том, что ландшафт вокруг нас — это ландшафт наших праотцев, можно предположить, что пляски здешних нынешних арабов подобны тем пляскам, что плясали праотцы. … Стражи, члены А-Шомер, одевались, как арабы; мы знаем, что они плясали их пляски, дабки; они хотели сбросить с себя «западность», творить от жизни этой страны» - перевод отрывка из видеофрагмента по первой ссылке ниже.
Дебка стала очень популярным стилем в рикудей ам. Она вошла в репертуар, менялась визуально в разные годы и что представляет из себя сейчас в исполнении израильтян и арабского пропалестинского населения, можно судить по видео:
“
Еще одним человеком общины Эйн-Харода, который внес свой вклад в поиски выразительных средств, которыми занимались Штурман и ее ученики, был Хаим Атар, художник … Он предложил использовать древнееврейские и арамейские буквы для вышивок на костюмах народных танцев, так как буквы сами по себе были декоративными и оригинальными в написании. На первом фестивале в Далии мы воспользовались его идеей и вышили на платьях буквы, которые он нарисовал на ткани. Другой художник, Яков Зархи, заострил мое внимание на одеяниях священнослужителей библейского храма с их ниспадающими от линии ворота прямыми отрезами ткани, и мы использовали эту идею в дизайне платьев. К сожалению, когда мы вернулись с фестиваля, мы положили все оригинальные костюмы на хранение в деревянное помещение, и пожар их уничтожил
Сегодня вы можете побывать в замечательном музее в Эйн-Хароде со знаменитой коллекцией произведений искусства. Создание этого музея было идеей и желанием Хаима Атара..
“
Сначала нам удалось заразить энтузиазмом наш собственный народ. Но … мы не осуществили пророчество Леи Гольдберг, которое она сделала после первого фестиваля в Далии. Да, израильский танец стал любимым времяпрепровождением для многих людей, интересной особенностью национального репертуара, а также прекрасным развлечением для определенной категории людей нашей страны … Мы прошли все видоизменения, от наивного энтузиазма, когда все горели от волнения и чувствовали необходимость самовыражения в народном танце, до фазы, когда молодежь воспринимает его просто как часть культуры. Танцы, потребность в которых была так сильна на каждом фестивале и празднике, теперь приходят к упадку. Случилось что-то нелепое. В других странах те же самые танцы стали очень популярными. Я чувствую, что люди в других станах сохраняют и охраняют наши израильские народные танцы, особенно в США.
Ривка Штурман, одна из Дор ришон – первого поколения хореографов, в окружении представителей следующих поколений авторов рикудей ам.
“
Взрослые были идеалистами и намеренно рвали с традициями в каждом вопросе. Мне кажется, ими руководило немецкое влияние, которое сделало их либо экспрессионистами в стиле, либо мистиками …работа Ривки была скорее экспрессионистская, но на самом деле между этими двумя стилями никогда не было сильного разделения; оба они были частью Израиля… я была одной из солисток группы народных танцоров, которой руководили Гурит и Ривка, и нас отправили в Восточную Европу. Это было впервые, когда показательную группу отправили заграницу. Мы… выступали повсюду, где были еврейские лагеря беженцев. Невозможно представить, какое состояние людей мы там увидели. Этот шок я не могла вместить. Помню, как мы пели Атикву, израильский гимн. Я написала домой в кибуц, что не могла понять, почему все плакали. Может быть, то, что они увидели, была наша гордость, которую помогли выразить танцы Ривки.
Error get alias
Проект реализован при поддержке и по инициативе Российского еврейского конгресса. Благодаря нашим бесплатным курсам дети и взрослые имеют возможность учиться у лучших преподавателей иудаики и узнавать больше о культуре и истории евреев. Поддержите наш проект пожертвованием на любую сумму и сделайте возможной организацию новых курсов.
Tilda Publishing
© 2021, Российский еврейский конгресс
Все права защищены.
Воспроизведение материалов возможно с согласия редакции сайта
Все права защищены.
Воспроизведение материалов возможно с согласия редакции сайта
Tilda Publishing
