Tilda Publishing
ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩИНА ИРАКА – ОТ КОММУНИСТОВ ДО ОПЕРАЦИИ «ЭЗРА И НЕХЕМИЯ»
Ксения Светлова
Еврейская община в Ираке была не только одной из самых древних общин в арабском и исламском мире, но и, наверное, самой интегрированной и влиятельной из них. Евреи были банкирами, депутатами парламента, писателями и промышленниками, и многие из них и не помышляли об отъезде в Израиль вплоть до начала еврейских погромов в начале сороковых годов.
Исследователи выделяют четыре основные тенденции в отношении интеграции и эмиграции, которые господствовали в иракской еврейской общине в первой половине XX века:

  1. Эмигранты: сторонники эмиграции из Ирака опасались растущих антисемитских настроений и считали, что с насиженными местами придется раньше или позже расстаться. Вместе с тем, они не были сионистами, и считали, что в качестве «новой родины» подходят и США, и Великобритания, и страны Латинской Америки. В Великобритании по сей день проживает немалая еврейско-иракская община, члены которой покинули Ирак в первой половине XX века.
  2. Традиционалисты: они выступали за продолжение обособленной еврейской жизни с одной стороны, и за интеграцию в иракскую политику и экономику – с другой. К этой прослойке можно причислить значительное количество старейшин и глав семейств, которые не представляли свою жизнь за пределами родного Ирака и были убеждены в том, что после многих веков сосуществования, евреи смогут найти общий язык с любыми правителями государства.
  3. Коммунисты: многие молодые иракские евреи принадлежали к коммунистическому движению в Ираке, несмотря на осуждение «традиционалистов», опасавшихся за безопасность общины в свете преследования коммунистов иракскими властями. Члены коммунистического движения считали, что только победа их идеологии в Ираке решит «еврейскую проблему». В сороковых годах «коммунисты» по большей части конкурировали с «сионистами», о которых пойдет речь ниже.
  4. Сионисты: эта группа политических активистов и их сторонников были приверженцами сионистского движения и верили в то, что евреи должны жить в Израиле, на земле своих предков. Они сотрудничали с Еврейским агентством, изучали иврит и в те годы, когда началась алия (репатриация) в Израиль, помогали отбывающим с документами, проездом (речь шла о подпольной эмиграции – хаапала) и устройством на новой родине. Также, в Ираке действовало независимое подпольное сионистское движение, которое называлось «Ноар ха-Хацала». Постепенно это движение создало сеть контактов с сионистскими движениями и организациями в еврейском ишуве.
Фархуд — Багдадский погром 1-2 июня 1941 года
Сионистское движение приобрело популярность вскоре после того, как в июне 1941 года по Ираку прокатились антиеврейские погромы. Они получили название «Фархуд», и стали коллективной травмой для членов еврейской общины, считавших, что они находятся у себя дома. Погромы, а также откровенно про-нацистская политика, которую проводил премьер-министр Рашид аль-Кейлани заставила многих задуматься о необходимости отъезда. Евреи пробирались в еврейский ишув через территорию Сирии и Трансиордании, подвергая себя немалой опасности.
Иммигранты из Ирака покидают аэропорт Лода по пути в маабарот (лагеря абсорбции в Израиле в 50х гг.), 1951 год
Основная масса евреев покинула страну после основания государства Израиль. Тогда в иракском парламенте был принят закон, разрешающий отказаться от иракского гражданства и покинуть страну – без опции возвращения. В 1950 году сотни тысяч иракских евреев обратились в соответствующие органы для того, чтобы пройти эту процедуру и уехать в Израиль*. Изначально даже в Еврейском Агентстве не предполагали, что движение будет столь массовым. Эта оценка была, скорее всего, основана на сравнительно небольшом количестве убежденных сионистов среди иракских евреев. В результате операции «Эзра и Нехемия» около 250 000 иракских евреев прибыли в Израиль. К 1953 году в Ираке оставалось не более 2500 евреев. В наши дни в Багдаде проживает небольшая горстка евреев – менее 10 человек.

*Сроком подачи заявлений на эмиграцию назначили 9 марта 1951 года, а уже на следующий день был обнародован указ, согласно которому вся собственность и банковские счета евреев-эмигрантов объявлялись конфискованными в пользу государства.