Во Всемирной сионистской организации его партия выделялась своей радикальностью, которая в 1925 году привела к выходу сторонников Жаботинского из ВСО. Требование ревизовать (пересмотреть) отношение сионистов к деятельности британских властей на территории Палестины/Эрец Исраэль дало начало расколу с «умеренными» левыми. Однако не только в отношении к британским властям выражалось несогласие с социалистами.
Жаботинский был политическим и идеологическим противником социалистов, в своих многочисленных публикациях он ясно давал понять: обращаем внимание на главное, детали подождут. Иначе говоря, нет смысла говорить о мелочах до того, как не будут решены основные вопросы будущего еврейского государства, не будут определены принципы национального строительства и не будет укреплено пристанище для еврейского народа — еврейского государства с еврейским большинством. Однако, несмотря на то, что большая часть работ основателя ревизионизма относится к идеологическим основам, тем не менее в некоторых своих произведениях он все же обращается к социальным вопросам. Опираясь на ТаНаХ, он выделяет три основы общественного преобразования еврейского общества, три фундаментальных принципа: принцип субботы, принцип колоска и идею юбилейного года.
Принцип субботы Жаботинский трактует шире традиционного «дня отдыха». Он включает в него все понимание прав рабочего, включая отдых, регулярную заработную плату. Однако, что более важно, он указывает, что в этой еврейской заповеди заключен принцип подотчетности действий работодателя по отношению к работнику перед высшей властью. Если высшей властью в Библии был Всевышний, то применительно к современной действительности таким «контрольным» органом, очевидно, должен был стать закон.
Следующая основа для преобразования общества — соблюдение принципа колоска (по библейскому закону нельзя было убирать все поле, не оставив части для бедных) не есть благотворительность, подчеркивал Жаботинский, это своего рода налог, который пойдет на обеспечение неимущих. Говоря о том, что есть «социальное освобождение», Жаботинский формулирует пять основ социальной политики: «Еда, жилье, одежда, возможность воспитания детей и возможность лечиться в случае болезни». На иврите это звучит коротко: мазон, маон, малбуш, море, марпе — пять «м».